二

<红楼梦>既是女性的颂歌,又是女性的悲剧.

故事的中心地位,是贾宝玉和他的表妹黛玉,表姐薛宝钗之间的爱情婚姻纠葛.宝玉在黛玉,宝钗之间窨爱谁,贾府窨选谁作宝玉的妻子,这是一个大问题.悲剧产生于两个选择的不一致辞.宝玉越来越发现黛玉是唯一的乱,宝钗虽也可爱可敬,心灵上总有一层隔膜.贾府的当权者们即宝玉的祖母和父母,则是越来越发现宝钗符合贤慧儿媳的标准,黛玉的性格气质却隐隐含有某种叛逆性;宝钗能把对宝玉的爱尽量克制在礼法的范围之内,黛玉却往往作了执着的表露.悲剧尤其产生于两个选择的权威性大相悬殊;爱不爱谁,宝玉坚持了自己的选择;但是,娶谁作妻子,宝自己是一点权利也没有的,一切决定于父母之命.于是,悲剧就成为不可避免的结局.

环绕他们三人的还有一大群少女少妇,青春守寡的是史湘云,李纨,出嫁一年便被丈夫折磨死了的是贾迎春,远嫁的是探春,悲观绝望青春出家的是贾惜春,跳井而死的是金钏儿,含冤而死的是秦可卿和鸳鸯,撞壁而死的是司棋,斥逐羞忿而死的是晴雯,被强盗抢去的是妙玉-----她们都是"薄命司"册子上洽谈室不有好结局的人物.

这里面,有封建制度的悲剧,有封建道德礼教的悲剧,有封建婢妾制度的悲剧,有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲剧,----她们在那个 社会里,处于显贵的上层,即使是丫环,平常饮食起居也是平民家庭望尘莫及.她们沿且如此,下层女子的命运可想而知.总之可见,这不是某一个女性某一个问题上的悲剧,而是那个社会里青年女性的普遍悲剧.曹雪芹用她们的泪水酿成了芳醇甘洌的艺术之酒,这就叫作"千红一窟(哭),万艳同杯(杯)".

鲁迅说:"悲剧是将有价值的东西毁灭给人看",又说;凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的."可见,无价值的东西的毁灭不是悲剧,有价值的东西毁灭才是悲剧,价值愈高,悲剧愈大.女人如果只是小贱人,什么命运都是活该.中国历鸣上,围城之中,什么都吃光了,主帅便带头杀了爱妻以饷士卒的将军们,当然是同杀一条爱犬差不多.到了大规模吃女人的时候,更没有人会想到,被子吃的她们也是人,有美丽聪明的,有才华横溢的,有情韵雅洁的,有志行高卓的,------统统象吃猪肉羊肉一样地吃掉了.

<红楼梦>的悲剧之所以特别震撼人心,就因为它充分写出了被毁灭的女性不仅外形是美的,而且内心更是美的.

就拿林黛玉来说,书中充分写出了她的品格,她的思想感情,她的幻想和追求,她的高出流俗的"行止见识"-----读者如果不是了解了这一切,深深感到这是一个高洁美好的人,如果不是久已感她之所感,爱她之所爱,和她同忧同乐,同笑同啼,她的悲剧就不会使读者这样回肠荡气,惊心动魄.

书中多次写了女孩子们结社吟诗,或是自吟自咏,这是一个重要的艺术手段.让他们直接抒发心情.于是,读者听到了黛玉的悲吟,知道"花柳繁华地,温柔富贵乡"的大观园,在她眼里却是"一年三百六十日,风刀霜剑严丰逼"的场所,知道清囝的潇湘馆里,她过的是"青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温",直到"不知风雨几时休,已教泪洒纱窗湿"的凄凉长夜.读者还听到她对着菊花低吟道;满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心.孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟.似乎窥见她所期望于宝玉的,不仅是"男才女貌"相当的"如意郎君",而且是在茫茫尘俗之中可以"偕隐"的"知心"者.如果读者不知道这一切,就不能充分体会她含恨而死时最后那句没有说完的话"宝玉,宝玉,你好------"的全部惨痛的做文章.

笔照全书的<红楼梦曲子>,更是直接的女性颂歌的大联唱.它歌颂黛玉是"世外仙妹寂寞林",歌颂宝钗是"山中高士晶莹雪",尤其是歌颂湘道:幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略蒙心上,好一似,霁月光风耀玉堂",歌颂妙玉道:气质美如兰,才华馥比仙,天生成孤僻人皆罕.你道貌岸然是啖肉食腥 ,视绮罗俗艳,却一知太高人愈妒,过洁世同嫌."更是高度的尊敬,满腔的屿!读者听了这样的颂歌,才能深刻感受她们的悲剧.

上一页  [1] [2] [3] [4] [5]  下一页