六、作者为什么让秦可卿集钗黛一体、并在太虚幻境为宝玉导淫？
　　《红楼梦》书中的秦可卿，只是一个象征性人物，并非实有其人。某大作家猜测的秦可卿是什么“废太子的女儿”，纯属瞪者眼睛说胡话，不可当真。
　　奇怪的是，作者让这个秦可卿“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，还让这个漂亮女人同宝玉做“儿女之事”，为宝玉能够成为“天下古今第一淫人”做“导淫”的启蒙者。如此写来，大有唐突作者心爱的宝卿颦卿之嫌，似乎不可理解。红学界好多慧眼识人者，据此推断“钗黛一体”，但只知其然，对作者为什么如此落笔，却说不出所以然。
　　当你认真阅读过洪升的代表作《长生殿》之后，对以上疑问就会豁然开朗。《红楼梦》的创作，明显带有剿袭《长生殿》的痕迹。《红楼梦》的言情主题，虚实相间的结构，亦幻亦真的手法，主人公的性格，悲剧结局，都是因袭的《长生殿》。笔者在《怀金悼玉诉情种，寂寥伤怀话石头》文中对此有详尽的比较分析，读者可以查看。
　　《红楼梦》中宝、钗、黛三个名字和三角关系，都来源于《长生殿》中的“天宝明皇、玉环妃子”，以及他们之间的“钗盒情缘”。从以上八个字中摘出“宝、玉”二字，再幻化出《红楼梦》中宝玉、宝钗、黛玉三个名字。书中宝玉那块石头上镌刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，以及宝钗金锁上镌刻的“不离不弃，芳龄永继”八个字，也都是暗隐“长生”的意思。
　　《红楼梦》中地名所用的“长安大都”、“金陵”，就是《长生殿》作品中的主要地名，并非实指，李杨的爱情故事发生在“长安大都”，而李龟年、念奴、永新歌咏“天宝逸事”的场所，则为金陵。《红楼梦》作品中，对年老的女奴称为“嬷嬷”，对年轻的女奴称为“姐姐”，决不是什么旗人家庭的专有称呼，《长生殿》中与《红楼梦》“嬷嬷”、“姐姐”的称呼完全相同，总不能说唐明皇、杨贵妃也是“旗人”！
　　《红楼梦》中的“太虚幻景”，就是剿袭的《长生殿》中“太真”妃子生前和死后所去的“月宫仙境”。《红楼梦》中的“茫茫大士、渺渺真人”，就是剿袭的《长生殿》中摆布“天宝明皇、玉环妃子”命运的“织女大士”、“天孙真人”。《红楼梦》中的“神瑛侍者”、“绛珠仙子”，就是剿袭的《长生殿》中的“孔升真人”、“蓬莱仙子”。两部作品的架构如此一致决非偶然，只能说明作者为同一人，就是洪升。
　　《红楼梦》中的“天香楼”，正是从《长生殿》的“天香云外飘”的月宫仙境中幻化来的，其中并没有红学界猜测的那些污七八糟隐秘。秦可卿形象，并非真实人物，只是一个象征性的形象，这个形象就是《长生殿》中的杨玉环！《红楼梦》中若隐若现地描写的秦可卿“淫丧天香楼”，正是隐指杨贵妃被“缢死”的人生结局。杨贵妃本来是寿王妃，唐明皇的儿媳，《红楼梦》中隐隐约约让公公贾珍与儿媳感情良好，寓意是可以想见的。洪升创作《长生殿》时，尽删“太真秽事”，对这个人物投入了太多的感情，也应该是《红楼梦》中宝玉听到可卿死讯，居然吐血的真正原因。作者之所以用秦可卿为宝玉“导淫”，正是象征作者本人是研究李杨爱情、从创作《长生殿》开始，进入了醉心“花笺彩纸”的人生历程。
　　言情传奇是在舞台上演出的艺术，其表达的男女爱情，在舞台上可意会而不可真的实行，正可谓《红楼梦》中可解又不可解的“意淫”。洪升的《长生殿》搬演后，迅速风行天下，“旗亭市上红楼里，群指先生折角巾”，洪升被誉为天下第一言情高手，又正可谓“天下古今第一淫人”！洪升一生以创作言情文学为生，没有走“仕途经济”的道路，与《红楼梦》中“宁荣二公”嘱咐“警幻仙子”，把宝玉导上正路，宝玉却“终于未晤”，最后被魔鬼拖下“迷津”的描写，是完全一致的。《红楼梦》中秦可卿的全部秘密，仅此而已。

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