一

<红楼梦>是了不起的.它在中国古典文学里面,带来了一个全新的空前未有的东西,就是把女人当人,对女性尊重.

封建社会把人不当人,尤其把女人不当人.中国古典文学尽管写出了不知多少美丽的女性的形象,但是,其中最高的也不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱的形象,例如崔莺莺和杜丽娘;其实是被侮辱被损害的可屿的形象,例如刘兰芝和杜十娘;再次是可怜悯的形象,例如"宫怨"诗,"思妇"诗的主角;最低的则是供玩弄供侮辱供蹂躏的对象,就是那些宫体诗艳体诗的主角-----

这还不一定是最低的.还有"三言二拍"里面那些女性,总是抢劫,欺骗,拐卖的对象;<金瓶梅>里的女性,是以受侮辱受蹂躏为乐为荣的卑践污浊的形象;,水浒传里的孙二娘,顾大嫂,是"母夜叉""母大虫"的形象;扈三娘是无意志,我感情,全家被梁山好汉杀了,却听凭宋江指酏给曾是她手下败将的王矮虎,从此自然地入了梁山一伙,好像是个机器人似的形象;潘金莲和潘巧云,则是活该在英雄好汉的刀下剖腹开膛的"淫妇"形象.

这样一比,就看得<红楼梦>确实伟大.作者曹雪芹自己说得很清楚,他写作的目的是要"使闺阁昭传",就是要使天下后世知道"闺阁中历历有人",万不可使其泯灭也".封建眼光把女人看作"贱人",第二等的人.曹雪芹却说:"今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识皆出我之上,我堂堂须眉,诚不若彼裙钗;我实愧则有馀,悔又无益,大无可如何之日也."他为了这个目的来写,也的确写得很成功.在他笔下,林黛玉,薛宝钗,史湘云,贾探春,晴雯,鸳鸯,紫鹃,平儿-----几十个青年女性,不仅仅是美丽,不仅仅是聪明,而且首先是有思想有感情有意志的,"行止见识"不凡的,有独立人格的的人.在她们之中,还有一个男孩子贾宝玉.贾宝玉不仅爱她们,尊重她们,还尊重世界上一切青年女性,他真心坚信"女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉",真心坚信"凡山用日月之情秀只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已".这个贾宝玉,其实倒是女娲补天石锻炼而成的"通灵宝玉"的化身,真正是"山川日月精秀".

冯雪峰说过:从封建压迫下觉醒的女性,"往往要通过女性的觉醒,去体验着她们之"人'的社会觉醒",这说的是"五四"时期的梦珂,莎菲式的女性.中国古典文学里面,初步有点"女性的觉醒"的味道的,大概要推<牡丹亭>里的杜丽娘."原来是姹紫嫣红开遍","如花美眷,似水流年"这些唱词之所以那么感动了当时女读者们,就因为它唱出了初步的"女性的觉醒",途徐朔方说的好:杜丽娘"第一次看见了真正的奏,也第一次发现自己的生命是和奏一样美丽".<红楼梦>也写了林黛玉听到这些唱词,而"感慨缠绵","心动神摇",如醉如痴"的心境,这是黛玉的被唤起的"女性的觉醒".<红楼梦>并不到此为止,它还让一个优秀的男性对女性唱出那么热烈的颂歌,这就比<牡丹亭>又大大前进一步.

中国封建社会对女人特别残酷.我们今天当然都知道,压迫妇女的,根本上是制度,不是男性.但在那样的制度下,恐怕没有一个男性不是夫权主义者,大男子主义者,没有一个男性不是自以为高出妇女一等,把妇女视为花鸟,玩物和工具,骂她们是"贱人".妇女解放的斗争对象当然不是男子汉,但妇女解放的每一步,无可避免地要同男子这种贱视妇女的态度发生不可调和的冲突.从这个角度来看,中国几千年的黑沉沉的囚禁和虐杀女性的牢狱中,竟然第一次听到"我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人"这样的呼声,这是多么了不起!这样的呼声,如果出自女儿之口,倒如黛玉就说过:"什么臭男人!"当然也使人不能不另眼相看.但现在是出自男子之口,他不但不以"男子汉大丈夫"在女性面前自骄,并且不以"通灵宝玉"的化身自骄,而是由衷地自惭开秽,自称"浊玉",想想看,说是石破天惊的大事,又何尝不可!

这也许有些矫枉过正.男性和女性都把自己的和对方看作平等的人,才是正常的,自然的态度.但文学本来有异于科学.文学家要写的是活生生的人,是活的感受和感发,它们是否合乎科学,不是一眼看得出来的,有时看似偏颇,恰好包含着人合乎科学的内容.鲁迅的<伤逝>里面,由一般的妇女解放,男女平等的思想,经过实生活里男女人生境界,胸襟智能的不平等的暴露,导致悲剧以后,归到男性的道义上社会责任上常常痛烈的自责.这也可以说是在新的历史条件下,在更高的层次上,继承了<红楼梦>中男性的自惭.<伤逝>以后,还没有听到过这嗣响.而涓生的绝叫中包含的趔内容,至今也还没有探讨完.

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