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来    源：寂寞驿站
作    者：张爱玲
发表日期： 2006-10-12 1:17:16
阅读次数： 28239
文章标题：中外文摘 → 散文随笔 → 中国人的宗教
查看权限：普通文章
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正    文：

中国人的宗教

    　　　　　　　　　　　　　不必要的天堂
    仅将现实加以改良，有人觉得不够，还要更上一层。大多数人宁可成仙，不愿成神，
因为神的官衔往往是大功德的酬报，得到既麻烦，此后成为天国的官员，又有许多职责。
一个清廉的县长死后自动地就成神，如果人民为他造一座庙。特别贞洁的女人大都有她
们自己的庙，至于她们能不能继续享受地方上的供养爱护，那要看她们对于田稻收获、
天气，以及私人的祷告是否负责。
    发源自道教的仙人较可羡慕，他们过的是名士派的生活。
    林语堂所提倡的各项小掘快，应有尽有。仙人的正途出身需要半世纪以上的印度式
的苦修，但是没有印度隐士对于肉体的凌辱。走偏锋的可以炼丹，或是仗着上头的援引
——仙人化装做游方僧道来选中有慧根的人，三言两语点醒了他，两人一同失踪。五十
年后一个老相识也许在他乡外县遇见他，胡子还是一样的黑。
    有人名列仙班，完全由于好运气。研究神学有相当修养的狐精，会把它的呼吸凝成
一只光亮的球，每逢月夜，将它掷人空中，练习吐纳。人如果乘机抓到这球，即刻吞了
它，这狐狸的终身事业就完了。兽类求长生，先得经过人的阶段，须要走比人长的路，
因此每每半路上被拦劫，失去辛苦得来的道行。
    生活有绝对保障的仙人以冲淡的享乐，如下棋、饮酒、旅行来消磨时间。他们生存
在另一个平面的时间里，仙家一日等于世上千年。这似乎没有多大好处——不过比我们
神经麻木些罢了。
    神仙没有性生活与家庭之乐，于是人们又创造了两栖运动的“地仙”——地仙除了
长生不老之外，与普通的地主无异。
    人逊不到的山谷、岛屿中有地仙的住宅，与回教的乐园一般地充满了黑眼睛的侍女，
可是不那么大众化。偶尔与人群接触一下，更觉得地位优越的愉快。像那故事里的人，
被地仙招了女婿，乘了游艇在洞庭湖上碰见个老朋友，请他上船吃酒，送了他许多珠宝，
朋友下船之后，女子乐队打起鼓来，白雾陡起，游艇就此不见了。
    仙人无牵无挂享受他的财富，虽然是快乐的，在这不负责的生活里他没有机会行使
他的待人接物的技术，而这技术，操练起来无论怎样痛苦，到底是中国人的特长，不甘
心放弃的。
    因此中国人对于仙境的态度很游移，一半要，一半又憎恶。
    中国人的天堂其实是多余的。于大多数人，地狱是够好的了。只要他们品行不太坏，
他们可以预期一连串无限的，大致相同的人生，在这里头他们实践前缘，无心中又种下
未来的缘分、结冤、解冤——因与果密密编织起来如同篾席，看看头晕。中国人特别爱
悦人生的这—面——喜欢就不放手，他们脾气向来如此。电影《万世流劳》编成了京戏；
《秋海棠》①的小说编成话剧、绍兴戏、滑稽戏、弹词、申曲，同一批观念忠心地去看
了又看。中国乐曲，题目不论是《乎沙落雁》还是《汉宫秋》，永远把一个调子重复又
重复，平心静气咀嚼回昧，没有高潮，没有完——完了之后又开始，这次用另一个曲牌
名。
    ①《秋海棠》，言情小说，围鸯蝴田派作家秦瘦鸥著。
    中国人的“坏”十七世纪罗马派到中国来的神父吃惊地观察到天朝道德水准之高，
没有宗教而有如此普及的道德纪律，他们再也想不通。然而初恋样的金闪闪的撞撮终于
褪色；大队跟进采的洋商接触到的中国人似乎全都是鬼鬼祟祟、毫无骨气的骗子。
    中国人到底是不是像初见面时看上去那么好呢？中国人笑嘻嘻说：“这孩子真坏”，
是夸奖他的聪明，“忠厚乃无用之别名”。可同时中国人又惟恐自己的孩子太机灵，锋
芒太露是危险的，呆人有呆福。不傻也得装傻。一般人往往特别重视他们所缺乏的——
听说《旧约》时代的犹太民族宗教感的早熟，就是因为他们天性好淫。像中国人是天生
地贪小，爱占便宜，因而有“戒之在得”的反应，反倒奖励痴呆了。
    中国人并非假道学，他们认真相信性善论，一切反社会的，自私的本能都不算本能。
这样武断的分类，旋之于德育，倒很有效，因为谁都不愿意你讲他反常。
    然而要把自己去适合过高的人性的标准，究竟麻烦，因此中国人时常抱怨“做人
难”。“做”字是创造、摹拟、扮演，里面有吃力的感觉。
    努力的结果，中国人到底发展成为较西方人有道德的民族了。中国人是最糟的公民，
但是从这一方面去判断中国人是不公平的——他们始终没有过多少政治生活的经验。在
家庭里，在朋友之间，他们永远是非常的关切、克已。最小的一件事，也须要经过道德
上的考虑。很少入活得到有任性的权利的高年。
    因为这种心理教育的深入，分析中国人的行为，很难辨认什么是训练，什么是本性。
夏天施送痧药水的捐款，没有人敢吞没，然而石菩萨的头，一个个给砍下来拿去卖绘外
国人，却不算一回事。对于无智识的群众，抽象的道德观念竟比具体的偶像崇拜有力，
是颇为特殊的现象。
    孔教为不求甚解的读书人安排好了一切，但是好奇心重的愚民不由地要向宇宙的秘
密里窥探窥探。本土的，舶来的传说的碎片被系统化、人情化之后，孔教的制裁就伸展
到中国人的幻想最辽廓的边疆。这宗教虽然不成体统，全亏它给了孔教一点颜色与体质。
中国的超自然的世界是荒芜苍白的，对照之下，更显出了人生的丰富与自足。

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