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来    源：寂寞驿站
作    者：张爱玲
发表日期： 2006-10-12 1:17:16
阅读次数： 28232
文章标题：中外文摘 → 散文随笔 → 中国人的宗教
查看权限：普通文章
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正    文：

中国人的宗教

    　　　　　　　　　　为什么对棺材这么感兴趣
    死后既可另行投胎，可见灵魂之于身体是有独立性的，躯壳不过是暂时的，所以中
国神学与埃及神学不同，不那么注意尸首。然则为什么这样地重视棺材呢？不论有多大
的麻烦与花费，死在他乡的人，灵枢必须千里迢迢运回来葬在祖墓上。
    中国的棺材，质地越好越沉重。制造材的本意是要四人至六十四或更多的人来扛抬
的，因此停灵的房屋如果失了火，当前的问题十分巡航痛苦，死者的家属只有一个救急
的办法，临时在地上挖个洞，将棺材掩埋妥当，然后再逃命。普遍的墓地力求其温暖干
燥，假如发现墓里潮湿，有风，出蚂蚁，子孙心里是万万过不去的。于是风水之学滋长
加繁，专门研究祖墓的情形与环境对于子孙运命的影响。
    对于父母遗体过度的关切，唯一的解释是：在中国，为人于的感情有着反常的发展。
中国人传统上虚拟的孝心是一种伟大的，吞没一切的热情；既然它是唯一合法的热情，
它的畸形发达是与他方面的冲淡平静完全失去了比例的。模范儿子以食人者热烈的牺牲
方式，割股撮汤喂给生病的父母吃。这一类的行为，普遍只有疯狂地恋爱着的人才做得
出。由此类推，他们对于父母死后的安全舒适，关心到神经过敏的程度，也是意料中的
事了。
    为自己定做棺材，动机倒不见得是自我恋而是合实际的远虑。农业社会中的居民储
藏一切的生活必需品，都认为是理所当然的事。中国的富人常被形容为“米烂陈仓”。
在过去，在一个较有余裕的时代，寿衣寿材都是家常必备的东西，总归有一天用得着的。
    斤斤于物质上为亡人谋福利，也不是完全无意义的，因为受审判的灵魂在投生之前
也许有无限制的耽延。从前有过一番争论，不能决定过渡时期的鬼魂是附在墓上还是神
主牌上。
    中国宗教的织造有许多散乱的线，有时候又给接上了头。譬如说，定命论与“善有
善报”之说似乎是冲突的，但是后来加入了最后一分钟的补救，两者就没有什么不调和
了。命中无于的老人，积德的结果，姨太太给他添了双胞胎；奄奄一息的人，寿命给延
长了十年二十年，不通的学童考试及格……

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