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来    源：寂寞驿站
作    者：张爱玲
发表日期： 2006-10-12 1:17:16
阅读次数： 28243
文章标题：中外文摘 → 散文随笔 → 中国人的宗教
查看权限：普通文章
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正    文：

中国人的宗教

    　　　　　　　　　　　　　外教在中国
    天主教的上帝、圣母、耶稣，中国人很容易懂得他们的血统关系与统治权，而圣母
更有一种辽远的艳异，比本地的神多点吸引力。但是由于她的黄头发，究竟有些隔膜，
虽然有圣诞卡片试着为她穿上中国古装，黄头发上罩了披风，还是不行。并且在这三位
之下还有许多小圣。各有各的难记的名字、历史背景、特点与事迹。用一群神来代替另
一群，还是用虚无或是单独的一个神来代替，比较容易。所以天主教在中国。虽然组织
精严，仍然敌不过基督教。
    基督教的神与信徒发生个人关系，而且是爱的关系。中国的神向来公事公办，谈不
到爱。你前生犯的罪，今生茫然不知的，他也要你负责。天罚的执行有时候是刁恶的骗
局。譬如像那七个女婿中的一个，梦见七个人被红绳拴在一起，疑心是凶兆，从此见了
他的连襟就躲开。恶作剧的亲戚偏逼着你们在一间房里吃酒，把门锁了。屋于失火，七
个女婿一齐烧死。原来这梦是神特地遣来引诱他的。
    现代中国电影与文学表现肯定的善的时候，这善永远带有基督教传教师的气氛，可
见基督教对于中国生活的影响。
    模范中国人镇静地微笑着，勇敢地愉快着，穿着二年前的时装，称太太为师母，女
的结绒线，孩子在钢琴上弹奏《一百零一只最好的歌》。女作家们很快就抓到了礼拜堂
晚钟与跪在床前做祷告的抒情的美。流行杂志上小说里常常有个女主角建立孤儿院来纪
念她过去的爱人。这些故事该是有兴趣的，因为它们代表了一般受过教育的妻与母亲的
灵的飞翔。
    教会学校的学生，正在容易受影响的年龄，惯于把赞美待与教堂和庄严、纪律、青
春的理想联结在一起，这态度可以一直保持到成中之后，即使他们始终没受洗礼。年青
的革命者仇视着固有的宗教，倒不反对基督教，因为跟着它来的是医院、化学实验室。
    《人海慈航》影片里有一夫一妻，丈夫在交易所里浪掷钱财精力，而妻子做医生为
人群服务，空下来还陪着小孩喜孜孜在地窖里从事化学试验。《人海慈航》是唯一的一
出中国电影，这样不断地贤德下去，贤德到二十分钟以上。普通电影里的善只是匆匆一
瞥，当作黑暗面的对照。
    在古中国，一切肯定的善都是从人的关系里得来的。孔教政府的最高理想不过是足
够的食粮与治安，使亲情友谊得以和谐地发挥下去。近代的中国人突然悟到家庭是封建
余孽，父亲是专制魔王，母亲是好意的傻子，时髦的妻是玩物，乡气的妻是祭桌上的肉。
一切基本关系经过这许多攻击，中国人像西方人一样地变得局促多疑了。而这对于中国
人是格外的痛苦的，因为他们除了人的关系之外没有别的信仰。
    所以也难怪现代的中国人描写善的时候如此感到困难。
    小说戏剧做到男亥主角出了迷津，走向光明去，即刻就完了——任是批评家怎样鞭
笛责骂，也不得不完。
    因为生活本身不够好的，现在我们要在生活之外另有个生活的目标。去年《新闻报》
上就有个前进的基督徒这样可怜地说了：就算是利用基督教为工具，问他们借一个目标
来也好。
    但是基督教在中国也有它不可忽视的弱点。基督教感谢上帝在七天之内(或是经过
亿万年的进化程序)为我们创造了宇宙。中国人则说是盘古开天辟地，但这没有多大关
系——中国人仅仅上溯到第五代，五代之上的先人在祭祖的箍席上就没有他们的份。因
为中国人对于亲疏的细致区别，虽然讲究宗谱，却不大关心到生活最初的泉源。第一爱
父母，轮到父母的远代祖先的创造者，那爱当然是冲淡又冲淡了。
    受过教育的中国人认为达尔文一定是对的，既然他有欧洲学术中心的拥护。假使一
旦消息传来，他的理论被证实是错的，中国入立即毫无痛苦地放弃了它。他们从来没认
真把猴子当祖宗，况且这一切都发生在时间的黎明之前。世界开始的时候，黄帝统治着
与我们一般无二，只有比我们文明些的人民。中国人臆想中的历史是一段悠长平均的退
化，而不是进化；所以他们评论圣贤，也以时代先后为标准，地位越古越高。
    对于生命的起源既不感兴趣，而世界末日又是不能想象的。欧洲黑暗时代，末日审
判的画面在大众的幻想中是鲜明亲切的，也许因为罗马帝国的崩溃，神经上受到打击，
都以为世界末日将在纪元一０００年来到。中国在发展过程中没有经过这样断然的摧折，
因此中国人觉得历史走的是何节运，一截太平日子间着一劫，直到永远。
    中国宗教衡人的标准向来是行为面不是信仰，因为社会上最高级的分子几乎全是不
信教的，同时因为刑罚不甚重而赏额不甚动人，信徒多半采取消极态度，只求避免责罚。
中国人积习相沿，对于责任总是一味地设法推卸；出于他们意料之外，基督教献给他们
一只“赎罪的羔羊”，无代价地负担一切责任，你只要相信就行了。这样，惯于讨价还
价的中国人反倒大大地动了疑。
    但是中国人信基督教最大的困难还是：它所描画的来生不是中国人所要的。较旧式
的耶教天堂，在里面无休止歇弹着金的竖琴，歌颂上天之德，那个我们且不去说它。较
前进的理想，把地球看作一个道德的操场，让我们在这里经过训练之后，到另一个渺茫
的世界里去大献身手，对于自满的、保守性的中国人，一向视人生为宇宙的中心的，这
也不能被接受。至于说人生是大我的潮流里一个暂时的泡沫，这样无个性的永生也没多
大意思。基督教给我们很少的安慰，所以本土的传说，对抗着新旧耶教的高压传教，还
是站得佐脚，虽然它没有反攻，没有大量资本的支持，没有宣传文学，优美和平的布景，
连一本经书都没有——佛经极少人懂，等于不存在。

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